STATUS ANAK ZINA

بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

I.                   PENDAHULUAN

Di era modern ini, tidak dapat dipungkiri lagi pergaulan bebas atau perzinaan telah merajalela di negeri ini. Kata ‘Zina’ sendiri mulai disamarkan dengan berbagai istilah menarik yang terkesan permasalahan ini mulai dianggap ringan oleh sebagian kaum muslimin di negeri ini. Padahal sejatinya perzinaan menimbulkan banyak permasalahan. Tidak hanya bagi kedua pelaku namun juga pada buah hasil perbuatan tersebut. Gelaran anak zina sudah cukup membuat sedih anak tersebut, apalagi kemudian muncul masalah lainnya, seperti nasab, warisan, perwalian dan masalah-masalah sosial lainnya yang tidak mungkin lepas darinya.

Realita seperti ini tentunya tidak lepas dari sorotan syari’at Islam yang sempurna dan cocok untuk semua zaman. Maka dari itu, dalam makalah ini akan dibahas mengenai bagaimana status anak zina dalam syari’at agama.[1]

II.                LANDASAN HUKUM

a)      Al-Qur’an

 (yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain (Q.S. An-Najm: 38)

b)      Hadits

عن ابن عبا س رضي الله عنه قال, قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِحَتَّى يَعْرُبَ عَنْهُ لِسَا نُهُ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْيُنَصِّرَانِهِ أَوْيُمَجِّسَا نِهِ.

Dari Ibn Abbas RA berkata, Rasulullah S.A.W bersabda, semua anak dilahirkan atas kesucian/kebersihan (dari segala dosa/noda) dan pembawaan beragama tauhid, sehingga ia jelas bicaranya. Maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anaknya menjadi Yahudi, atau Nasrani atau Majussi. (Hadits riwayat Abu Ya’la, Al-Thabrani, dan Al-Baihaqi dari Al-Aswad bin Sari’)[2]

عن عبد الله بن عمر و بن العاص قال, قَضَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَمْ يَمْلِكْهَا ، أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا فَإِنَّه لا يَلْحَقُ بِهِ وَلا يَرِثُ.

Dari Abdullah bin Amr bin Ash, beliau mengatakan, Nabi S.A.W memberi keputusan bahwa anak dari hasil hubungan dengan budak yang tidak dia miliki, atau hasil zina dengan wanita merdeka TIDAK dinasabkan ke bapak biologisnya dan tidak mewarisinya… (HR. Ahmad, Abu Daud, dihasankan Al-Albani serta Syuaib Al-Arnauth).[3]

III.             PANDANGAN ULAMA

Pendapat Jumhur Madzhab Fikih Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi’iyyah, dan Hanabilah yang menyatakan bahwa prinsip penetapan nasab adalah karena adanya hubungan pernikahan yang sah. Selain karena pernikahan yang sah, maka tidak ada akibat hukum hubungan nasab, dan dengan demikian anak zina dinasabkan kepada ibunya, tidak dinasabkan pada lelaki yang menzinai.[4]

IV.             ANALISIS

A.    Pengertian

Zina menurut Al-Jurjani ialah, memasukkan penis(zakar) ke dalam vagina (farji) yang bukan miliknya (bukan istrinya) dan tidak ada unsur subhat (keserupaan atau kekeliruan).

Adapun anak zina adalah anak yang lahir diluar pernikahan yang sah. Dan anak yang lahir diluar pernikahan yang sah itu hanya mempunyai hubungan perdata dengan ibunya dan keluarga ibunya.[5]

B.     Nasab, Waris dan Wali Nikah

A.    Nasab

anak hasil zina (anak di luar nikah) tidak dinasabkan ke bapak biologis.
Anak zina pada asalnya dinasabkan kepada ibunya sebagaimana anak mula’anah dinasabkan kepada ibunya. Sebab syara’ telah menetapkan sebab-sebab yang menimbulkan nasab (hubungan darah yang sah) yaitu Firasy yang shahih, iqrar dan bayyinah.

Firasy yang shahih, ialah hubungan perkawinan yang sah antara laki-laki dengan wanita, sejak wanita itu mengandung ia sudah mempunyai ikatan yang sah atau perhubungan yang sah antara dia dengan suaminya.[6]

B.     Waris

Hukum dalam warisan anak zina dalam semua keadaannya sama dengan hukum waris anak mula’anah karena terputusnya nasab mereka dari sang bapak.  Masalah waris mewaris bagi anak zina adalah bagian dari konsekwensi nasabnya.

1.      Anak zina dengan lelaki yang menzinahi ibunya.
Hubungan waris mewaris antara anak zina dengan bapaknya ada dengan adanya sebab pewarisan yaitu Nasab. Ketika anak zina tidak dinasabkan secara syar’I kepada lelaki tersebut maka tidak ada waris mewarisi diantara keduannya. Dengan demikian maka anak zina tersebut tidak mewarisi dari orang tersebut dan kerabatnya dan juga lelaki tersebut tidak mewarisi harta dari anak zina tersebut.

2.  Anak zina dengan ibunya
Sedangkan dengan ibunya maka terjadi saling mewarisi dan anak zina tersebut sama seperti anak-anak ibunya yang lainnya, karena ia adalah anaknya sehingga masuk dalam keumuman.

C.     Wali nikah

Tidak ada wali nikah, kecuali dari jalur laki-laki. Anak perempuan dari hasil hubungan zina tidak memiliki bapak. Bapak biologis bukanlah bapaknya. Dengan demikian, dia memiliki hubungan kekeluargaan dari pihak bapak biologis. Bapak biologis, kakek, maupun paman dari bapak biologis, tidak berhak menjadi wali. Karena mereka bukan paman maupun kakeknya. Lalu siapakah wali nikahnya? Orang yang mungkin bisa menjadi wali nikahnya adalah:

a.       Anak laki-laki kebawah, jika dia janda yang sudah memiliki anak

b.      Hakim (pejabat resmi KUA)[7]

---

[1] http://ustadzkholid.com/fiqih/status-anak-zina, Selasa, 9 Oktober 2012 pukul 9:11.

[2] Masjfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah, (Jakarta: CV HAJI MASAGUNG, 1990), hlm. 38.

[3] Ammi Nur Baith,  http://www.konsultasisyariah.com/anak-di-luar-nikah, Selasa, 9 Oktober 2012 pukul 9:12.

[4] http://www.voa-islam.com/news/indonesiana/2012/03/22/18307/fatwa-mui-tentang-kedudukan-anak-hasil-zina-dan-perlakuan-terhadapnya, Rabu, 24 Oktober 2012 pukul 22:13.

[5] Masjfuk Zuhdi, Masail…, hlm. 37-38.

[6] Hasbi Ash Shiddieqy, Kumpulan soal jawab dalam post graduate course jurusan Ilmu Fiqh dosen-dosen IAIN, (Jakarta: Bulan Bintang, 1973), hlm. 82.

[7]  http://ustadzkholid.com/fiqih/status-anak-zina, Selasa, 9 Oktober 2012 pukul 9:11.